特別展「古代メキシコ ―マヤ、アステカ、テオティワカン」が2023年6月16日（金）から東京国立博物館で開催！ メソアメリカ文明のうち「マヤ」「アステカ」「テオティワカン」の3つの文明に焦点をあて、メキシコを代表する作品を一堂に紹介！

テオティワカン最大のモニュメント「太陽のピラミッド」（後方の写真）は、200年ごろに日没の方向に向けて建てられた。初期は底面約216メートル四方、高さ64メートルあり、のちに増築されている。内部はほぼ盗掘されていたが、マスクや鏡、黒曜石のナイフ、幼児の生贄体などが発見されている。また地下6.5メートルほどのところに100メートルほどの水平のトンネルも見つかっている。最奥の部屋は王墓であった可能性が高い

中心的な神殿となる「羽毛の蛇ピラミッド」。その壁面には権力を象徴する「羽毛の蛇神石彫」と、時（暦）のはじまりを表す「シパクトリ神の頭飾り石彫」で覆われている。ピラミッド内部からは200体以上の戦士の集団生贄が発見されている。2003年には地下トンネルも発見。すでに盗掘されていたが、最奥部には応募があった可能性が高い

パレンケは古典期マヤの都市としては中規模だが、洗練された彫刻や建築、碑文の多さで知られる。その最盛期は615〜683年のキニチ・ハナーブ・パカル王の治世のころ。写真は「パカル王とみられる男性頭像（複製）」（マヤ文明 620〜683年）

パカル王墓の隣に「赤の女王（レイナ・ロハ）」と呼ばれる墓が見つかり、王妃の墓ではないかという説が強くなっている。赤の女王の王墓を模した展示空間にはマスク、冠、首飾り（いずれもマヤ文明 7世紀後半）などの装飾品が展示

マヤ芸術の中でも最高峰と言われる、パレンケ遺跡から出土した「96文字の石板」（マヤ文明 783年）。キニチ・クック・バフラムの即位20周年に彫られた碑文。西暦654年にパカル王が建てた宮殿の近くで見つかり、歴代の王の即位が記されている

碑文はただ情報を伝えるだけでなく、文字自体が美術としても尊ばれていた。日本の書道と通じるものがある。マヤ文字の流れるような線から、日本と同様、本来は紙に書くものであったことがわかる

「太陽のピラミッド」の写真の前に置かれているのは「火の老神石彫」（テオティワカン文明 450〜550年）。「太陽のピラミッド」頂上部から2012年に出土した。火に関わる儀式に使われたと考えられている

テオティワカン遺跡にある「太陽のピラミッド」正面の「太陽の広場」から1964年に出土した「死のディスク石彫」（テオティワカン文明 300〜550年）。舌を出す頭蓋骨の周囲には放射状のモチーフがあり、考古学のデータから「太陽のピラミッド」は光、熱、火の源である太陽を象徴すると考えられ、「死のディスク石彫」は地平線に沈んだ（死んだ）夜の太陽を表している解釈される。先住民の世界観では、西に沈んだ太陽は水の地下界をさまよい、夜明けとともに東から再生すると信じられていた

「太陽のピラミッド」の中心部分から出土した「マスク」（テオティワカン文明 150〜250年）。地下に存在したであろう王墓に捧げられた奉納品ではないかと考えられている。テオティワカンで現在確認されている最古のマスク

「死者の大通り」上にある「月のピラミッド」。その頂上は背後にそびえる聖なる山の頂上と重なるように設計された。近年、大型の水路跡が広場の床下に発見され、メソアメリカ最大級の大石彫「水の女神」も西側面から出土しており、水に関わる大規模な儀式空間と考えられる。また、出土品から、豊穣、大地、女性、雨季、そしておそらく月を象徴していたと考えられる

「月のピラミッド」中心部で発見された埋葬墓3の主要な副葬品のひとつ「小座像」（テオティワカン文明 250〜300年）。あぐらは高貴な人物にのみ許されたことから、生贄に関わる王族を示すものか

「月のピラミッド」の埋葬墓2から出土した「耳飾りを着けた女性立像」（テオティワカン文明 200〜250年）。埋葬墓2からは両手を後ろで縛られた生贄と、ピューマやオオカミ、ヘビやワシなどの動物、さまざまな副葬品も出土している

「月のピラミッド」の埋葬墓6から出土した「モザイク立像」（テオティワカン文明 200〜250年）。小石や貝殻、黄鉄鉱を木製の人形土台の上に貼り付けて磨いている。テオティワカンでは稀なモザイク石像

時（暦）のはじまりを象徴する創造神「シパクトリ神」をかたどった頭飾り「シパクトリ神の頭飾り石彫」（テオティワカン文明 200〜250年）

金星と権力を象徴である「羽毛の蛇神」をかたどった「羽毛の蛇神石彫」（テオティワカン文明 200〜250年）。「羽毛の蛇神」は、天上界を治める太陽を、明けの明星として導く金星のシンボルであり、地上界においては、民を治める聖なる王権の象徴とされる。「羽毛の蛇神」により授与される戴冠式を表すモニュメント

「羽毛の蛇ピラミッド」の地下トンネルから出土した4体の石像のうちの1体「立像」（テオティワカン文明 200〜250年）。スカート姿の女性を表している

「羽毛の蛇ピラミッド」の地下トンネルから出土した4体の石像のうちの1体「立像」（テオティワカン文明 200〜250年）。荷物を背負う男性を表している。立像が置かれていた王墓があったとされるトンネル最奥部はほとんど完全に盗掘されており、立像の意味は不明

「羽毛の蛇ピラミッド」の地下トンネルの断面イラスト。地下トンネルは2003年に偶然発見された。内部は盗掘され、本来の機能は不明だが、最奥部には王墓があった可能性が高い

「羽毛の蛇ピラミッド」の地下トンネルから出土した「嵐の神土器」（テオティワカン文明 150〜250年）。農業にとって重要な雨の神である「嵐の神」の姿をした水差し容器。テオティワカンでもっとも重要な神のひとつであり、およそ1000年後に栄えたアステカ時代には雨の神トラロクとして継承されている

テオティワカンは約10万人の住民が密集した都市空間だった。住居は石造建築で、多くの部屋は壁画で飾られていた。多彩色の壁画はテオティワカンの特徴。写真は「嵐の神の壁画」（テオティワカン文明 350〜550年）。左手には香袋、右手にはトウモロコシを持ち、それを人々に与えている雨神、あるいはトウモロコシの儀礼場面の描写と考えられる。口からは言葉、歌、または儀礼の呪文を発していると思われる

「嵐の神の屋根飾り」（テオティワカン文明 250〜550年）。テオティワカンのほとんどの住民はアパートメント式住居施設に住んでいた。頭飾りを被り、両手をかざした嵐の神を表し、雨に関わる信仰に寄与していた

くびれた胴部をもつ本体と、装飾片で覆われた蓋からなる土製の「香炉」（テオティワカン文明 350〜550年）。住居での発見例が多く、親族やコミュニティーのリーダー、または先祖、神を崇拝する儀式用具と考えられる

壁画が豊富な住居内の埋葬体から副葬品として出土した「三足土器」（テオティワカン文明 450〜550年）。典型的なテオティワカンの三足土器で、古代国家の最大の関心事である生贄儀礼の様子が描かれている。高位の神官もしくは戦士が左手に槍、右手には心臓が突き刺さったナイフを握っている

“神秘の文明” “滅びた文明” というイメージがある「マヤ文明」。しかしこの特別展で、そのイメージは変わるかもしれない。王、あるいはそれに次ぐ高位の男性を表した土偶「支配者層の土偶」（マヤ文明 600〜950年）

マヤの人々にとって人生や社会の出来事は、神々の行いや天体、山、洞窟などの自然界の事象と深くつながっていた。そのため天体の動きを観察し、それにもとづいた暦をつくり、集団祭祀や儀礼を行うことは世の中の秩序を維持するのに必要なことと考えられていた。金星の周期が584日であることも正確に記録されている。写真は「星の記号の土器」（マヤ文明 700〜830年）。太陽と月と並ぶ重要な星として金星を崇め観察していて、土器中央の十字形と4つの円からなる黒い記号が金星ないし星を表す

「金星周期と太陽暦を表す石彫」（マヤ文明 800〜1000年）。マヤ北部の国際都市チチェン・イツァの「金星の基壇」と呼ばれる建物を飾っていた彫刻。左側が金星、右側太陽暦の年を表し、584日の金星の周期5回分が、365日の太陽暦の8年にあたることが示されていると考えられる

マヤ北部の国際都市「チチェン・イツァのアトランティス像」（マヤ文明 900〜1100年）。一般にアトランティス像は王座の下に複数置かれ、両手で王座と王を支える人を表す。チチェン・イツァでは身なりが異なる複数の像があり、宮廷のさまざまな人物を表していると見られている

「チャクモール像」（マヤ文明 900〜1100年）。「チャクモール」とは現代の研究者が付けた名称で、古代の名前をはじめ、用法や意味もわかっていない。お腹の上にお皿を持っていることから、そこに神への捧げ物を置いていたという解釈が一般的。人身供犠の犠牲者から取り出された心臓を置くこともあったと考えられている

「鷲の戦士像」（アステカ文明 1469〜86年）。戦闘や宗教に重要な役割を担った勇敢な軍人である鷲の戦士とみられる像。勇ましく戦死して姿を変えた戦士の魂や、太陽神の姿を表すという説もある

「トラルテクトリ神のレリーフ」（アステカ文明 1325〜1521年）。大地の主という生の側面と、戦争や人身供犠という死の側面をもつ神。カールした頭髪と手足に鋭い爪を持ち、歯を剥き出しにした口元からは火打ち石のナイフを突き出す

「トラクロ神の壺」（アステカ文明 1440〜69年）。農耕社会のメソアメリカの宗教では、降雨をコントロールするために何世紀にもわたって祈祷、供物、子どもの生贄などがトラクロ（大地を人格化した雨の神）に捧げられていた。トラクロは「与える者」とも呼ばれ、植物の発芽に必要なすべてを提供した